La th\u00e9orie de la r\u00e9incarnation. Pour les initi\u00e9s, ( j\u2019entends par initiation, celle de l\u2019origine, celle qui a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 l\u2019\u00e9cole de l\u2019\u0153il de Horus, celle issue de l\u2019enn\u00e9ade de H\u00e9liopolis, c\u2019est \u00e0 dire, de la fondation m\u00eame de notre tradition originelle ) il est \u00e9vident que l\u2019homme a pour finalit\u00e9, l\u2019\u00e9volution spirituelle, en d\u2019autres termes, le sens de notre existence sur terre, et cette existence ne peut \u00eatre possible que s\u2019il y a r\u00e9incarnation . En effet tout au long de leur processus de d\u00e9veloppement spirituel, les \u00eatres humains connaissent des sorts et des situations fort diff\u00e9rentes les uns des autres. Seule la r\u00e9incarnation peut expliquer cette dispersion des destins de fa\u00e7on absolue. A contrario, il faudrait chercher un bouc \u00e9missaire : la soci\u00e9t\u00e9, les amis, l\u2019Etat, l\u2019environnement et souvent Le cr\u00e9ateur lui m\u00eame.La science initiatique nous pousse progressivement vers la transformation et l\u2019\u00e9volution spirituelle, et nous conduit \u00e0 r\u00e9int\u00e9grer la nature divine, qui n\u2019est pas concern\u00e9e par ce processus de transformation, puisqu\u2019elle est parfaite dans ses manifestations. L\u2019obstacle majeur \u00e0 cette transformation est notre nature inf\u00e9rieure. Elle est \u00e9gocentrique, et s\u2019oppose naturellement \u00e0 notre nature divine. Notre nature inf\u00e9rieure , depuis les temps imm\u00e9moriaux , a eu toutes les possibilit\u00e9s de s\u2019enraciner en nous, au point que nous confondions ses exigences \u00e0 nos propres choix. Notre conduite envers nous m\u00eames, envers les autres ou envers la nature, est soumise \u00e0 une loi g\u00e9n\u00e9rale : c\u2019est celle qui g\u00e8re notre \u00e9volution spirituelle et d\u00e9termine notre destin ici bas. Cette loi est appel\u00e9e la loi des causes et des cons\u00e9quences. Elle englobe celle de l\u2019affinit\u00e9, celle de la sympathie, mais aussi celle des correspondances . L\u2019homme \u00e9tant d\u00e9fini comme une entit\u00e9 qui se caract\u00e9rise par sa libert\u00e9 (libre arbitre) il est symboliquement situ\u00e9 entre la\u00a0Ma\u00e2t et ISefet<\/strong>\u00a0et par ricochet, est donc libre de se laisser influencer par l\u2019une ou l\u2019autre de ces deux natures. Et quelque soit son choix, il tombe sur le coup de la loi des causes et des cons\u00e9quences. C\u2019est-\u00e0-dire que chaque acte pos\u00e9 par l\u2019Homme, d\u00e9clenche des forces dans son propre organisme et dans le cosmos, et ceci entra\u00eene des cons\u00e9quences positives ou n\u00e9gatives pour lui.\u00a0<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":" #1 La r\u00e9incarnation La spiritualit\u00e9 cach\u00e9e La th\u00e9orie de la r\u00e9incarnation. Pour les initi\u00e9s, ( j\u2019entends par initiation, celle de l\u2019origine, celle qui a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 l\u2019\u00e9cole de l\u2019\u0153il de Horus, celle issue de l\u2019enn\u00e9ade de H\u00e9liopolis, c\u2019est \u00e0 dire, de la fondation m\u00eame de notre tradition originelle ) il est \u00e9vident que l\u2019homme a pour finalit\u00e9, l\u2019\u00e9volution spirituelle, en d\u2019autres termes, le sens de notre existence sur terre, et cette existence ne peut \u00eatre possible que s\u2019il y a r\u00e9incarnation . En effet tout au long de leur processus de d\u00e9veloppement spirituel, les \u00eatres humains connaissent des sorts et des situations fort diff\u00e9rentes les uns des autres. Seule la r\u00e9incarnation peut expliquer cette dispersion des destins de fa\u00e7on absolue. A contrario, il faudrait chercher un bouc \u00e9missaire : la soci\u00e9t\u00e9, les amis, l\u2019Etat, l\u2019environnement et souvent Le cr\u00e9ateur lui m\u00eame.La science initiatique nous pousse progressivement vers la transformation et l\u2019\u00e9volution spirituelle, et nous conduit \u00e0 r\u00e9int\u00e9grer la nature divine, qui n\u2019est pas concern\u00e9e par ce processus de transformation, puisqu\u2019elle est parfaite dans ses manifestations. L\u2019obstacle majeur \u00e0 cette transformation est notre nature inf\u00e9rieure. Elle est \u00e9gocentrique, et s\u2019oppose naturellement \u00e0 notre nature divine. Notre nature inf\u00e9rieure , depuis les temps imm\u00e9moriaux , a eu toutes les possibilit\u00e9s de s\u2019enraciner en nous, au point que nous confondions ses exigences \u00e0 nos propres choix. Notre conduite envers nous m\u00eames, envers les autres ou envers la nature, est soumise \u00e0 une loi g\u00e9n\u00e9rale : c\u2019est celle qui g\u00e8re notre \u00e9volution spirituelle et d\u00e9termine notre destin ici bas. Cette loi est appel\u00e9e la loi des causes et des cons\u00e9quences. Elle englobe celle de l\u2019affinit\u00e9, celle de la sympathie, mais aussi celle des correspondances . L\u2019homme \u00e9tant d\u00e9fini comme une entit\u00e9 qui se caract\u00e9rise par sa libert\u00e9 (libre arbitre) il est symboliquement situ\u00e9 entre la\u00a0Ma\u00e2t et ISefet\u00a0et par ricochet, est donc libre de se laisser influencer par l\u2019une ou l\u2019autre de ces deux natures. 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